Як виглядала фабрика перетворень в святого

Четвер, 18 лютого 2016
15:30

Історія

Як виглядала фабрика перетворень в святого

 
Коментувати
Роздрукувати

Середньовічний культ святих, особливо святих древніх, – це фабрика перетворень. Часто було достатньо якогось біографічного факту, наприклад тортури, якої зазнав мученик, або атрибута, що з’явився на його зображеннях багато століть по тому, щоб культ розвернувся в абсолютно несподівану сторону, а святий знайшов спеціалізацію ніяк не пов’язану з його біографією. Про це повідомляє Арзамас.

Святі – особлива категорія мертвих, які перебувають, як вважалося, на небесах і перетворилися в посередників між Богом і людиною. Вони одночасно і моделі для наслідування і могутні заступники. Але надприродна допомога, якої від них чекали, часто виявлялася набагато важливіше тих моральних уроків, які могло піднести їх життя і смерть, дуже вже радикальні для пересічного віруючого. Конкретний святий, до котрого зверталися з молитвою, ходили в паломництво і приносили дари, – це завжди проекція. Проекція уявлень про надприродних повноваження небесного патрона на конкретну особистість.

Антоній Великий – християнин, який пішов у безлюдні місця Фіваїди, щоб вести досконалу життя в самообмеження, не був першим пустельником, але залишився в традиції як засновник відлюдницького чернецтва. Його житіє, створене молодшим сучасником Опанасом Олександрійським (бл. 298 – 373), перетворилося на свого роду матрицю для подальшої християнської агіографії і перетворило Антонія в зразок аскета.

На одній з гравюр, ілюстрованих посібник з хірургії “Feldtbuch der Wundtartzney” Ганса фон Ґерсдорфа – лікаря, який працював в антонітском госпіталі в Страсбурзі, – ми бачимо величну постать святого Антонія: це міцний старець в чернечому вбранні, від якого в усі сторони виходить сяйво. Опустивши погляд, він дивиться чи то в книгу, яку тримає в руках, чи то поверх сторінок на крихітного одноногого каліку, який шкандибає на милиці. Той тягне до святого ліву руку, але вона замість долоні закінчується полум’я. Цей вогонь, що пожирає плоть і вже, мабуть, з’їв його праву ногу, – метафоричне зображення вогню святого Антонія.

Вогнем святого Антонія, або святим вогнем, в Середньовіччі найчастіше називали ерготизм – отруєння алкалоїдами ріжків, грибка, що паразитує на злаках (перш за все в житі). Антоній Великий був не єдиним і не першим з святих, до кого зверталися за порятунком від святого вогню. У різних місцях цю хворобу називали вогнем святого Фірміні, вогнем святого Марселя, вогнем Діви Марії. Однак до пізнього Середньовіччя “вогненна” гангрена була в цілому зарезервована за святим Антонієм.

Незабаром один дворянин, щоб віддячити Антонію за зцілення, створив братство мирян, які присвятили себе догляду за жертвами цієї хвороби. Шляхи Антонія і вогню перетнулися в одній точці. Півтора століття тому братство перетворилося в орден регулярних каноніків святого Антонія або антонітов.

Госпіталі антонітів, само собою, займалися не лікуванням хвороби, що було поза тодішніх можливостей, а пом’якшенням її симптомів. Відповідно до уявленням про те, що клин вибивають НЕ клином, а його протилежністю, засобами проти вогню повинні були стати різні холодні і сухі субстанції. Антоніти готували трав’яні настої і мазі (частина з них цілком могла приносити хворим полегшення завдяки анестетіческого і судинорозширювальну властивостями) і, в разі необхідності, практикували ампутацію уражених гангреною кінцівок.

Потреба в зціленні створювала безліч медичних культів: святим приписували спеціалізацію по конкретних хвороб. Так, святий Себастьян і святий Рох вважалися захисниками від чуми, а до святої Цецилії зверталися за лікуванням від очних хвороб; свята Варвара і свята Катерина служили помічницями при пологах, а святая Петронилла повинна була допомогти хворим лихоманкою. Святий Антоній відповідав не тільки за отруєння ріжками, але і за безліч схожих інфекцій, які ототожнювалися з його вогнем.

Грозний святий Антоній лікував від святого вогню, але міг і наслати його в покарання. Історії про мстивих святих зустрічаються не тільки в житіях або збірниках проповідей, а й, скажімо, в збірці новел дошкульного флорентійця Франко Саккетті (1332-1400). Правда, у нього сам ображений Антоній не виходить з-за лаштунків, за нього (вірніше, за себе) мстять його свині, і вся історія швидше нагадує не опис чуда, а анекдот.

Источник